زنــدگــے نــامــه حــضــرت مــحــمــد (صــ): نــام:مــحــمــد بــن عــبــد الــلــه حــضــرت مــحــمــد (ص)در تــورات و بــرخــى كتــب آســمــانــى «احــمــد» نــامــيده شــده اســت.آمــنــه،دخــتــر وهب،مــادر حــضــرت مــحــمــد (ص)پــيش از نــامــگــذارىِ فــرزنــدش تــوســط عــبــدالــمــطــلــب بــه مــحــمــّد،وى را «احــمــد» نــامــيده بــود. كنــيهحــضــرت مــحــمــد (صــ):ابــوالــقــاســم و ابــوابــراهيمــ. الــقــاب حــضــرت مــحــمــد (صــ):رســول الــلــّه،نــبــى الــلــّه،مــصــطــفــى،مــحــمــود،امــين،امــّى،خــاتــم،مــزّمــل،مــدّثــر،نــذير،بــشــير،مــبــين،كريم،نــور،رحــمــت،نــعــمــت،شــاهد،مــبــشــّر،مــنــذر،مــذكّر،يس،طــه‏ و... مــنــصــب حــضــرت مــحــمــد (صــ):آخــرين پــيامــبــر الــهى،بــنــيانــ‏گــذار حــكومــت اســلــامــى و نــخــســتــين مــعــصــوم در دين مــبــين اســلــامــ. تــاريخ ولــادت حــضــرت مــحــمــد (صــ):روز جــمــعــه،هفــدهم ربــيع الــاول عــام الــفــيل بــرابــر بــا ســال 570 مــيلــادى (بهروايت شــيعــه).بــيشــتــر عــلــمــاى اهل ســنــّت تــولــد آن حــضــرت را روز دوشــنــبــه دوازدهم ربــيع الــاول آن ســال دانــســتــه ‏انــد. عــام الــفــيل،همــان ســالــى اســت كه ابــرهه،بــا چــنــدين هزار مــرد جــنــگــى از يمــن بــه مــكه يورش آورد تــا خــانــه خــدا (كعــبــه)را ويران ســازد و همــگــان را بــه مــذهب مــســيحــيت وادار ســازد؛ امــا او و ســپــاهيانــش در مــكه بــا تــهاجــم پــرنــدگــانــى بــه نــام ابــابــيل مــواجــه شــده،بــه هلــاكت رســيدنــد و بــه اهداف شــوم خــويش نــايل نــيامــدنــد.آنــان چــون ســوار بــر فــيل بــودنــد،آن ســال بــه ســال فــيل (عــامــالــفــيل)مــعــروف گــشــتــ. مــحــل تــولــد حــضــرت مــحــمــد (صــ):مــكه مــعــظــمــه،در ســرزمــين حــجــاز (عــربــســتــانــســعــودى كنــونــى). نــســب پــدرى حــضــرت مــحــمــد (صــ):عــبــدالــلــه بــن عــبــدالــمــطــلــب (شــيبةالــحــمــد)بــن هاشــم (عــمــرو)بــن عــبــدمــنــاف بــن قــصــّى بــن كلــاب بــن مــرّة بــن كعــب بــن لــوىّ بــن غــالــب بــن فــهر بــن مــالــك بــن نــضــر (قــريش)بــن كنــانــة بــن خــزيمــة بــن مــدركة بــن الــياس بــن مــضــر بــن نــزار بــن مــعــد بــن عــدنــانــ. حــضــرتــمــحــمــد (ص)روايت شــده اســت كه هرگــاه نــســب مــن بــه عــدنــان رســيد،همــان جــا نــگــاه داريد و از آن بــالــاتــر نــرويد.امــا در كتــابــ‏هاى تــاريخــى،نــســب آن حــضــرت تــا حــضــرت آدمــ(ع)ثــبــت و ضــبــط شــده اســت كه فــاصــلــه بــين عــدنــان تــا حــضــرت اســمــاعــيل،فــرزنــد ابــراهيم خــلــيل الــرحــمــنــ(ع)بــه هفــت پــشــت مــى‏رســد. همــســران حــضــرت مــحــمــد (صــ): 1.خــديجــه بــنــت خــويلــد. 2.ســوده بــنــت زمــعــه. 3.عــايشــه بــنــت ابــى بــكر. 4.امــّ شــريك بــنــت دودانــ. 5.حــفــصــه بــنــت عــمــر. 6.ام حــبــيبــه بــنــت ابــى ســفــيانــ. 7.امــّ ســلــمــه بــنــت عــاتــكه. 8.زينــب بــنــت جــحــشــ. 9.زينــب بــنــت خــزيمــه. 10.مــيمــونــه بــنــت حــارثــ. 11.جــويريه بــنــت حــارثــ. 12.صــفــيّه بــنــت حــىّ بــن اخــطــبــ.

هفته وحدت و اتحاد شیعه و سنی منظور از وحدت شیعه و سنی کنار گذاشتن مسائل اختلافی و تکیه بر مشترکات و مبنا قرار دادن آنها در تعامل با یکدیگر و در مسائل مربوط به جهان اسلام و صحنه بین المللی است؛ به گونه ای که مسلمانان فارغ از اختلافات و با پرهیز از تفرقه در مسائل جهان اسلام هم سو و هم جهت حرکت کنند. به تعبیر دیگر اختلافات مانع از اخوت اسلامی و وحدت صفوف مسلمین در برابر دشمنان نیست. از این رو معنای اتحاد شیعه و سنی دست برداشتن و کوتاه آمدن از اصول و اعتقادات خویش نیست بلکه در عین وجود اختلافات زمینه تعامل و جهت گیری یکسان در مسائل کلی و بین المللی در میان آنها وجود دارد به همین جهت مطابق قانون اساسی «دولت جمهوری اسلامی ایران موظف است سیاست کلی خود را بر پایه ائتلاف و اتحاد ملل اسلامی قرار دهد و کوشش پیگیر به عمل آورد تا وحدت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جهان اسلام را تحقق بخشد». مقام معظم رهبری فرمودند: «معنای اتحاد بین ملت های اسلامی این است که در مسائل مربوط به جهان اسلام همسو حرکت کنند و به یکدیگر کمک کنند و در داخل این ملت ها سرمایه های خودشان را بر علیه یکدیگر به کار نبرند».

فداکار عاشق امشب، مراسم عقد در خانه خدیجه برگزار مى شود. ابوطالب خطبه مى خواند: «محمد صلى الله علیه و آله برادر زاده من است که اگر مقامش با هر فردى از قریش سنجیده شود، از او برتر آید. او مشتاق ازدواج با خدیجه است و بانو نیز رضایت دارد. گواهى دهید که خدیجه ازدواج با محمد صلى الله علیه و آله را پذیرفت و مهریه آن را بر عهده گرفت!» یکى از مشرکان طعنه مى زند: «تاکنون ندیده بودیم که زنى مهریه ازدواجش را بر عهده گیرد!» ابوطالب صریح و روشن پاسخ مى دهد: «آرى. اگر مردان مثل شما باشند جز با مهریه سنگین کسى با آنان ازدواج نخواهد کرد!» زندگى مشترک پیامبر و خدیجه در آرامشى زیبا آغاز مى شود. بانو، همه هستى اش را وقف رسول الله صلى الله علیه و آله و آیین الهى اش کرده است؛ آن چنان فداکار و عاشق در مسیر تعالى دین، لحظه هاى زندگى با محمد صلى الله علیه و آله را مى گذراند که تکیه گاه اسلام شمرده مى شود و خداوند پاداشى بالاتر از فاطمه علیه السلام براى او نمى یابد؛ عصاره آفرینش که محصول پیوند آسمانى رسول نور و بانوى ایثار خواهد بود.

«اي اباخالد! به خدا سوگند بنده‌اي ما را دوست ندارد و از ما پيروي نكند تا اينكه خدا قلبش را پاكيزه كرده باشد و خدا قلب بنده‌اي را پاكيزه نمي‌كند تا اينكه تسليم محض ما شده و با ما آشتي كرده باشد. پس چون با ما از در آشتي درآمد، خدا از حساب سخت نگاهش دارد و از هراس بزرگ روز رستاخيز ايمنش سازد». اشاره: همة ما كم و بيش تاكنون در مورد لزوم «معرفت امام زمان(ع)»، مطالبي خوانده يا شنيده‌ايم و به اجمال مي‌دانيم براساس روايات قطعي و ترديدناپذيري كه از پيامبر اكرم(ص) و امامان معصوم(ع) نقل شده، نداشتن معرفت نسبت به امام زمان(ع) به منزلة مرگ در زمان جاهليّت؛ يعني مردن در حال كفر و شرك است. همچنين از جايگاه و نقشي كه در آموزه‌هاي اسلامي براي امامان معصوم(ع) ترسيم شده است، شناخت داريم، ولي شايد بسياري از ما نسبت به كمّ و كيف و لوازم اين معرفت چندان آگاه نباشيم و به درستي ندانيم كه چه شناخت تفصيلي بايد نسبت به امام عصر خود داشته باشيم.

این گروه که از ژوئیهٔ ۲۰۱۴ ادعای خلافت جهانی کرده‌است و خود را حکومت اسلامی (به عربی: الدولة الاسلامیة) می‌نامد؛ همچنین بخش‌های بزرگی از شمال عراق و شرق سوریه را با جمعیت‌های ۲٫۸ و ۸ میلیون نفر و بخش‌های کوچکی را در لیبی، نیجریه و افغانستان به تصرف خود درآورد. قاسم سلیمانی در ٣٠ آبان ١٣٩٦ طی نامه‌ای به سید علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی ایران، «پایان سیطره» داعش را اعلام کرد.[۱۸] همچنین، حسن روحانی[۱۹]، حیدر عبادی[۲۰] و ولادمیر پوتین[۲۱] شکست داعش در عراق و سوریه را اعلام کردند. با این حال همچنان مناطق کوچکی در نواحی مرکزی مرز مشترک عراق و سوریه در کنترل این گروه است.

ادامه »